49. 『軍人以逃亡為恥的，只有在捨棄老百姓的情況下。為期日後再戰而逃，一點也不可恥。掩飾敗北，懶於分析敗因，則更為可恥。』
50. 『必勝的戰略──至少聚集有敵方六倍以上的兵力，有者完全的裝備及補給，毫無差錯地傳達司令官的意思，就這樣。』
51. 『設法造成狀況的是戰略，而利用狀況的是戰術。』
52. 『民主政治不就是從否定國內及權力機構的無謬性而出發的嗎？承認自己的不對，有自省及自淨的意志不就是民主政治的優點所在嗎』
53. 『多樣性的政治價值觀正是民主主義的精髓。』
54. 『所謂專制是什麼呢？不是由市民選出的為政者，利用暴力及權力剝奪了市民的自由，並進而想支配人民。』
55. 『何謂民主主義呢？複數的政黨、複數的報紙、複數的宗教、複數的價值觀‧‧‧』
56. 『對市民的公眾服務的逐漸均等化，是和社會的民主性成正比。』
57. 『一個不能公然對指導者表示惡意的社會，便稱不上是一個開放的社會。』
58. 『對百年來也不見得會出現一個的英雄或者偉人，加以權力限制所可能產生的負面損失，與不使平庸的人握有過於強大的權力所可能產生的正面利益兩者相較之下，後者遠勝於前者，而這正是民主主義的原則。
59. 『國家、法律、社會制度、電腦這些東西都只不過是道具而已，為了盡量免除一般人的麻煩而存在，同時也是人類用來支配人類的一種手段。法律或電腦不會支配人類，而是熟知這類道具使用方法的少部分人，在支配大多數的人類。古代有自稱能聽見神的聲音的人，支配著一個國家。所謂的神，也只不過是說這些話的支配者，用來使自己的權利正當化的一種手段，讓人民的思想麻痺的麻醉藥而已。後來，近代的主權國家代替了神的地位，但其根本並沒有改變。用強制手段使人民崇拜這個道具的另一個道具，也就是軍隊了。』
60. 『國家是將市民的福址與民主共和政治付諸實現的一種具體化手段，應切記國家本身的存立除此之外絕對沒有其他目的。』
61. 『遵守法律的規定對公民來說是理所當然的事情。不過當國家違反了自己所制定的法律而企圖侵害個人權利的時候，如果公民還去盲從的話，那麼就是一項罪惡了。因為當國家有犯罪或是謬誤行為產生的時候，身為民主國家的公民，得有對這樣的行為提出異議、批判、抵抗的權利及義務。』
62. 『政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。』
63. 『人類文明中所產生的最大惡疾，大概就是對於國家的信仰吧！其實，所謂的國家只不過是人類的集團在維持生存的時候，為了更有效率地達成彼此之間互補關係的道具。被這個道具所支配的是再愚蠢不過的事情了。不，更正確的說是大多數的人被少數懂得如何操縱刺激道具的人所支配。』
64. 『如果戴著「國家」這副太陽眼鏡來看事物的話，視野就會變窄，眼光就變得短淺。儘可能不要有敵我之分的想法。』
65. 『愛國心常常使以揮舞的旗幟不同為理由，使殺戮正常化，有時候是一種強制化的心情，通常是不能和理性共存的。尤其當權力者將其當成個人的武器來使用時，其毒害之深實在是超乎人們所想像。』
66. 『國家並不是由細胞分裂而形成個人，國家是結合一群具有主體意識的人所構成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會中是不辯自明的道理啊。』
67. 『這場戰爭只關係到國家的存亡，和個人的自由及權利相比的話，並不是什麼大不了的事。』
68. 『沒有國家，人仍可活下去；但沒有了人，國家也就不存在了。』
69. 『即使國家消滅了，人總是還活著。只是不能稱為「國民」，而只是「人」。國家消滅之後，最為困擾的莫過於寄生在國家當中權力機構的那一夥人，但若只是為了要討好他們那些人，而要「人」來犧牲的話，宇宙之中任何角落都找不到這個道理。』
70. 『自古以來，將國家視為神聖之存在的人一定是寄生在國民中的人，但是為了要拯救他們而來發動另一次流血事件是一點必要都沒有的。』
71. 『其實所謂的信念不過是人們為了要讓自己的過失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化的愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。』
72. 『因為信念的理由而殺人，其實比為金錢而殺人更下等。因為金錢具有萬人共通的價值，但是信念的價值則僅限定於本人才有用。』
73. 『人類的歷史上，沒有所謂的「絕對的善與絕對的惡」之戰爭，有的只是主觀的善與主觀的惡之間的爭鬥、正義的信念與正義的信念彼此相剋罷了。在單方面的侵略戰爭中，發動侵略的一方都認為自己才是正義的一方，戰爭因而永無止息。只要人類相信神與正義，世界將永無寧日。』
74. 『或許由於絕對的善和完全的惡。這種思想的存在，所以使得人類的精神無限制地荒廢了。自己是善，便將對立者視為是惡的時候，便無法從其中產生協調以及體諒。只不過是將自己加以優越化，並且將打敗對方並加以支配的慾望變成正當化而已。』
75. 『就宗教而言，我認為窮人較相信神的公正，這非常矛盾，不正是因為神不公正，所以才會有窮人的嗎？』
76. 『想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構想力和商業才幹。從古代到近代，不管是那一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎？』
77. 『如果死亡真如他們﹝一些主張靈魂不滅、生死輪迴而輕視肉體死亡的宗教﹞所說的那麼美好的話，他們怎麼不讓自己走進死亡試試看呢？』
78. 『宇宙是一個劇場，而歷史是一部沒有作者的劇曲。』
79. 『我想所謂的歷史，就是所有人類所共有的記憶。雖然所回想的事情當中，或許會有些令人覺得不愉快，但是無論如何，這些事情卻不是人們可以加以漠視或遺忘的。』
80. 『無論在哪個朝代，奉獻的人盡皆市井小民，權力者則眉開眼笑的坐收並瓜分送進口袋裡的錢財。』
81. 『活在同時代實際目擊事件的人，不如只靠資料和遺物來調查的後世之人，還比較更能正確的把握住事件的本質。如果不是如此的話，歷史學就完全沒有存在的價值了。』
82. 『人類之所以能使文明發達是期望享樂的心態產生了的結果，自以為是勞動身心不過是野蠻人。』
83. 『為了健康和美容，飯後要喝一杯紅茶。』『一杯俄國茶，不調果醬或橘皮醬，用蜂蜜調味。』
84. 『在人類只喝酒及茶的時候，文明是健全的。當開始喝起咖啡或可樂這些泥水色的飲料後，就開始了頹廢和墮落。』
85. 『我有一個完整的人所欠缺的部分‧‧‧，此外，我還渾身都是缺點，回顧以往種種，我很懷疑自己是不是有資格做這種要求，看來好像是利用地位壓迫人，而且，在戰鬥之前的這種情況下提出這種事，實在不應該‧‧‧但是，說了後悔總比不說後悔來得好‧‧‧啊，真傷腦筋，從剛才就只一直隨自己高興亂講話。總之， ‧‧‧總之，我想跟妳結婚。』
86. 『鞏固國防之途有二。擁有比敵國更為強大的軍備，此為其一；其二，利用和平的手段，與敵國相安無事。前者較為單純，而且權力者不同，方法巧妙亦各有不同，但擴充軍備與發展經濟互為反比的關係，則是近代社會形成以來的不變法則。己國增強軍備，敵國勢必亦然，陳陳相因之下，各國偏重軍事擴充，造成經濟與社會極度畸形發展，國家因而崩壞。由此關之，「國防」也正意味著國家的滅亡，這是歷史上普遍存在的諷刺現象。』
87. 『所以人類最大的罪惡就是殺人及被殺，而軍人卻把殺人當成職業。』
88. 『宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱，其一，它會使人停止思考分析現狀；其二，它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。宿命是不可抗拒的啊，但事實上是無論身處何種狀況，最後還是要由當事人自己抉擇的。』
89. 『有一半以上的人支持你的話，就已經相當了不起了！』
90. 『專制政治的權力罪惡比民主政治更為兇暴的理由之一，是因為沒有在法律和制度上確立人民具有批評專制政治的權利以及矯正專制政治的資格。』
91. 『政治上的主張是應該尊重的，因為它是阻止權力者自我膨脹的最大利器，也是保護弱者的堅實盔甲。』
92. 『如果這個世界上，有所謂的絕對善良與絕對罪惡的話，那麼，或許人類就可以活得較單純、較輕鬆了。』
93. 『想要當大人，得先要搞清楚自己的酒量。』
94. 『使「為什麼」這個最重要的問題核心呈現模稜兩可的狀態，然後用感情來代入，這就是所謂的煽動。』
95. 『自古以來，基於宗教的憎惡所引起的戰爭，之所以會招徠最激烈、最不可容赦的戰禍，都是因為其戰意是起於情感，而不是基於理念。對於敵人的憎惡乃至於嫌惡，以及對於己方指導者的忠誠，全部都是在情感支配下的產物。』
96. 『好施善行者喜歡一個人默默耕耘，盲信愚行者希望有同伴一起做。』
97. 『再強大的國家終有滅亡的一天；再偉大的英雄一旦權力在握，日後也會腐化墮落。』
98. 『把偉人或英雄的傳記教給小孩子們，是最為愚劣的事情，因為這就好像要善良的人們，去學習異常的人，這兩者其實是不同的。』
99. 『愛國心是惡黨最後的靠山。』
100. 『燕雀不知鴻鵠之志。一枚金幣對億萬富翁而言是算不了什麼，但是卻足以決定窮人的生死。』
101. 『因為侵害人民的權利只在人民本身。所謂專制政治之罪就是人民可以把政治的害處歸結到他人身上。』
102. 『對方的預測正確嗎？願望可以實現嗎？唯有讓其產生這種錯覺，陷阱的成功率才會提高。一定要記得在陷阱上放置金幣。』
103. 『戰術層面上的偶然只不過是戰略層面上必然餘光的破片而已。』
104. 『如果我死了，一定是因為過度勞動而死的。尤里安，答應我，如果我死了，就在我的墓碑上這樣寫著：「這裡睡著一個被工作殺死的不幸勞動者」。』
105. 『用筆可以控告幾百年前的獨裁者，甚至幾千年前的暴君；劍不能讓歷史逆流，但筆卻可以。』
106. 『人類的歷史倘能持續下去，所謂的過去就會無限地被累積起來。歷史並非僅僅是過去的記錄而已，更是文明延續至今日的證明。』
107. 『我並不是輕蔑權力或武力。不，其實我是在害怕。一旦權力或武力到了手，幾乎會使所有的人變得醜惡，這種例子我知道的太多了。而我也沒有自信自己絕不會改變。』
108. 『我還是抱持君子的作風，不想去接近危險的東西。只想在自己能做的範圍內做件工作，而後過著舒適的輕鬆生活，這麼想是一種怠慢的個性吧。』
109. 『以死彌補敗戰之罪倒也可以，但是他為何不自行了斷呢？為何要強制部下陪著自己一起走上絕路呢？就是有這種人在，戰爭才會綿延不斷。』
110. 『在人類的歷史上原本就沒有永遠的和平。但如果說我們必須為下一代留下某些遺產的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代留下來的和平維持下去，那就是下一代的責任了。如果每一代都能夠牢記自己對下一代的責任的話，那麼大概就能夠保持長期間的和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產坐吃山空，那人類就得再重頭開始了。也好，那也不是壞事。』
111. 『自己的人生轉機多半是由別人來告訴你的…(中略)…也就是說，人生也只不過是把宣告的內容成立而已。』
112. 『雖然是傻得可笑的謠言，但也不能就這樣放著不去管它，不安這種東西是恐慌與猜疑的卵。』
113. 『處在那個時代那個地方的人，絕對比不上幾十年、幾百年之後研究歷史的人，能夠更冷靜、客觀、正確，並在多方面把握住事情的本質。』
114. 『愛國心是惡黨最後的靠山。』
115. 『再也沒有比愛國心更便宜、更方便販賣的道具了。』
116. 『我從來沒討厭過記者，只是不喜歡一部份自稱為是記者的寄生蟲而已。我討厭是那些對可能受到政治壓力的事避而不提，卻專寫那些會傷害一般市民的隱私及名譽的記者；更過份一點，成為當圈者的利益代辯人的傢伙而已。』
117. 『戰略上根本就沒有直覺存在的餘地，只是思考和計算，和讓這些現實化的實際作業而已…(中略)…戰略雖然是構想，但也是一種形式價值判斷，如果在戰略上做了完美的判斷，那在戰術上也更可能獲得勝利…(中略)…戰略上是不會有什麼奇蹟或偶然發生的。』
118. 『為什麼以寡擊眾的戰役會那麼出名呢？因為這種事太少了，一百次的戰役中，有九十九次都是兵力多的一方獲勝。』
119. 『對方並不是從來沒見過的外星人，而是人類。只要根據理性與計算，應該能夠相當準確的預測出對方的行動和目的才對。』
